La lucha de las mujeres paraguayas
Este modelo, conlleva los peores efectos en la vida de las mujeres que trabajan en condiciones de explotación como empleadas domésticas o se las impulsa a la explotación sexual. Y además, las familias campesinas, que conforman el 52 por ciento del total de la población paraguaya, son desplazadas del campo a la ciudad. Con ello se convierten en migrantes de otros países, donde viven en condiciones de desarraigo.
En el campo las mujeres y la población campesina, en general, son desplazadas a causa del modelo de desarrollo basado en la agroexportación, por la imposición de los intereses del “agronegocio” que manejan las empresas multinacionales como Monsanto. Esto implica un atentado a la salud y a la vida de las personas debido a los agrotóxicos en la contaminación del agua, por ejemplo. Con la incorporación de las semillas transgénicas se ataca el principio básico de la “Soberanía Alimentaria”, porque desaparecen las nativas. Esto es la apropiación ilegítima de las riquezas naturales que son un patrimonio inviolable de los pueblos.
Las mujeres y los pueblos indígenas son los más pobres entre los pobres, al ser privados de la tierra de sus ancestros, lo que amenaza constantemente su forma de vida. Les impusieron otras religiones y una educación ajena a su cultura. Asimismo se desconocieron sus idiomas originarios y su ambiente natural está siendo desvastado por la soja transgénica.
Las mujeres urbanas trabajadoras reciben menor paga sólo por el hecho de ser mujeres. Acceden a los trabajos peor pagos como el doméstico, que no es reconocido ni siquiera en las estadísticas. La división sexual del trabajo está a la orden del día.
Actualmente en Paraguay, las mujeres mueren en el parto, por abortos clandestinos, por desnutrición, y por otras causas prevenibles, lo que indica que no tienen acceso a los derechos más básicos.
En éste marco, y en concordancia con el Día Internacional de la mujer, las organizaciones de mujeres de distintos sectores sociales: Coordinación de Mujeres Campesinas (CMC), Coordinadora Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas (CONAMURI), Comisión Nacional de Mujeres de la Central Nacional de Trabajadores (CNT), Mesa Coordinadora Nacional de Organizaciones Campesinas (MCNOC), Coordinadora de Productores Agrícola San Pedro Norte (CPA-SPN), entre otras, se unieron en un seminario internacional (el 7 y 8 de marzo pasados) para reflexionar y posicionarse sobre la realidad del Paraguay, en la ciudad de Asunción, con el lema “Mujeres en Defensa de la Vida, la Soberanía y la Igualdad”.
Malena Bareiro, integrante de la Coordinadora Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas (CONAMURI) y organizadora del encuentro, dijo a APM que “En este momento la política del presidente Nicanor Duarte Frutos, está siendo dirigida a los agroexportadores, que producen cada vez mas soja transgénica”.
Uno de los objetivos del seminario era concienciar e informar a las mujeres a cerca de que el gobierno paraguayo esta repartiendo leche de soja en las escuelas. “Lo que sobra de leche de soja en el despacho de la primera dama está siendo repartido en los comedores escolares. Nosotras estamos promocionando en las escuelas con los padres y alumnos, el caso del Niño Silvino Talavera que murió a causa de ser rociado por un agrotóxico, y pasamos videos como ‘Hambre de Soja’, sobre el caso argentino, para que los padres se opongan a la alimentación de soja en las escuelas”, contó Bareiro.
El tiempo concatena algunos hechos, ya que, una semana antes al 8 de marzo, el 24 de febrero, se festeja en el país guaraní el Día de la Mujer paraguaya. Debido a que un 24 de febrero de 1867 en la Plaza de Mayo de la capital del Paraguay se celebro la Primera Asamblea Americana de mujeres cuyo objetivo era colaborar con la defensa de su patria. Estamos hablando de la Guerra de la Triple Alianza, una coalición formada por Argentina, Brasil y Uruguay contra Paraguay, llamada Guerra Grande por los guaraníes, que tuvo lugar entre 1865 y1870, digitada por el Imperio ingles de aquellos años.
Esta Asamblea fue el anticipo de la reunión de Damas de la Asunción que lideraba Doña Escolástica Barrios de Gill, donde más de treinta mujeres donaron sus joyas y alhajas para ayudar a la financiación de la causa que sostenía la Republica.
Luego, la historiadora Idalina López de Zarza presentó el proyecto de ley a la cámara de Diputados en 1974, año en que las Naciones Unidas (ONU) celebraron el año Internacional de la mujer. A fines de ese año fue promulgada por el Poder Ejecutivo.
Por ello, en 24 de febrero de éste año, más de un centenar de campesinas, nucleadas en el Movimiento Popular Revolucionario Paraguay Pyahyurá, marcharon por la ciudad de Asunción exigiendo al Gobierno una política de estado a favor de las mujeres que no cuentan con los servicios básicos. Además, pidiendo puestos de trabajo, reforma agraria integral, salario, derecho a la lactancia, permiso de maternidad, educación gratuita, salud, seguro social y vivienda.
Una de las lideres del Movimiento, Belén Imas, señalo a los medios paraguayos que, “reivindicar el día de la mujer Paraguaya no es realizar una ofrenda una vez al año, lanzar planes pilotos o migajas asistencialistas, es reivindicar a las mujeres paraguayas para exigir puestos de trabajo y acceso a la salud, por ejemplo”.
El Día de la Mujer Paraguaya, en realidad, era normalmente celebrado por las mujeres oficialistas. Pero en los últimos años, las mujeres organizadas conmemoran éste día como una lucha con una connotación antiimperialista.
Malena Bareiro señaló al respecto: ”las mujeres trabajadoras en este país, seguimos luchando por la participación política. Para seguir conquistando exigimos al Gobierno Nacional políticas de salud, educación, reforma agraria integral y reactivación económica”.
Las mujeres luchan para que no se siga reforzando la concentración de las tierras en manos de sectores privilegiados, como estrategia de un modelo de dependencia, dominación y exclusión, donde no vale la producción campesina.
Por otro lado, la criminalización de las luchas sociales, es una amenaza aún mayor, dado que se busca invisibilizar la situación. A esto se le suma la ocupación del territorio por los militares norteamericanos, lo que forma parte de una estrategia de control y dominación sobre la población. “No solamente utilizan el aparato represivo, sino que realizan una lucha ideológica, dicen que los pobres son pobres porque no quiere trabajar, buscan que aceptemos sus religiones y la injusticia como algo normal. Y en las escuelas se educa para la sumisión y la dependencia para las mujeres”, dijo Bareiro.
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